Руины храма, который в Древнем Египте называли Ком Омбо, можно увидеть и в наши дни; они часто оказываются первой остановкой пароходов, возящих туристов по Нилу. Именно здесь обитает один из древнейших богов Египта – Собек.

Собек – получеловек, полукрокодил. Он символизирует наши самые глубинные эмоции, включая страх и ужас. Его исторический смысл очень глубок. Чтобы достичь внутреннего портала духовного просветления, нам необходимо осознать и трансформировать нашу внутреннюю негативность.

Именно здесь, в Ком Омбо, у крокодильего бога, неофиты, желающие стать Инициируемыми, проходили опасный ритуал посвящения. Они должны были прыгнуть в подземный бассейн и плыть под темной водой к одному из двух выходов. Чтобы немного усложнить задачу, в бассейн выпускали голодных крокодилов.

Один из выходов был совершенно темным, а в другом сиял свет. И неофиты должны были мгновенно принять решение – плыть к свету или во тьму. Если бы они выбрали неправильный выход, им не хватило бы воздуха, чтобы вернуться на поверхность. Инициация на этом и закончилась бы. Да если бы они и не задохнулись, их съели бы крокодилы.

Оказывается, выходы были вовсе не такими, как вы подумали. Освещенный выход вел в тупик. А темный проход вел в канал, дававший доступ к воздуху и новой жизни. Во время этого смертельно опасного ритуала Инициируемый должен был научиться отличать настоящий свет от ложного.

***

С тех пор почти ничего не изменилось, разве что теперь нам не нужно ехать за инициацией в какой-то удаленный храм. Современная жизнь предоставляет нам массу возможностей, чтобы учиться отличать настоящую духовность от ложной.

По-моему, нам очень важно понять, что безопасность или духовный рост не всегда приходят, когда мы следуем за светом. Иногда, как это ни парадоксально, они приходят, когда мы находим в себе смелость войти во тьму. Говоря о тьме, я не подразумеваю зло, хотя их часто связывают. Говоря о тьме, я имею в виду подсознание (то есть то, что находится ниже уровня сознательного восприятия). На другом уровне тьма также означает вход в коллективное подсознание – на трансперсональный «склад» или внутреннее хранилище коллективного сознания. И наконец, тьма также означает портал в само пространство – не столько внешнее пространство или космос (хотя и это тоже часть целого), сколько внутреннее пространство, пространство между субатомарными частицами и тончайший уровень – квантовую колыбель, Мать самой материи.

О подсознании много говорится в других моих статьях, так что я не стану здесь об этом распространяться. Скажу лишь, что нам полезно знать о содержимом подвалов вашего сознания. Познание самого себя дает человеку силу, а если мы отмахиваемся от своих личных проблем, то делаем это на свой страх и риск. Если хотите, зайдите на мой интернет-сайт и узнайте, что я думаю на эту тему. Просто зайдите в раздел «Статьи». [Переводы статей Тома Кениона на русский язык можно найти на сайте www.spiritofmaat.ru в разделе «Сила звука» - прим. перев.]

Здесь я хочу поговорить о так называемом коллективном сознании. Меня сильно беспокоят события, происходящие на нашей планете. Иногда кажется, что человечество как целое проявляет все признаки буйного помешательства. Это напоминает мне замечание, сделанное психиатром Карлом Юнгом незадолго до смерти: «Человечество должно встать лицом к лицу со своей коллективной тенью и примириться с ней, или оно уничтожит себя».

Что же подогревает нашу склонность к самоуничтожению? Мне кажется, что отчасти это связано с человеческой психологией, а отчасти – с физиологией. Были найдены свидетельства того, что агрессия и склонность к саморазрушению могут корениться в физиологии млекопитающих. У бабуинов и других видов обезьян наблюдалась спонтанная организованная агрессия – разновидность войны. Известно также, что дельфины иногда убивают себе подобных, особенно молодняк, и все это до странности похоже на насилие, совершаемое людьми.

Собек, Бог-Крокодил из храма Ком Омбо

Тьма в Храмах Света

Несколько месяцев назад я прочел о нападении, совершенном в самом неожиданном месте – в буддийском храме. Одного учителя, читающего лекции о личном росте, попросили выступить там. Как часть демонстрации своих методов, он помочился перед статуей Будды. Возможно, он хотел расшевелить аудиторию, я не знаю. Но это взбесило духовную общину). Несколько членов общины в ярости вскочили и как следует поколотили учителя. Не знаю, узнал ли Гаутама Будда о том, что произошло перед его статуей. Не знаю также, как бы он на это среагировал – засмеялся, заплакал или остался равнодушен. Но очень странно, что подобное произошло в буддийской общине. Буддисты стремятся не причинять зла другим мыслящим созданиям. Что же в таком случае вызвало «короткое замыкание» в сознании членов общины и заставило их избить своего гостя?

Раз уж мы об этом заговорили, давайте спросим: а что позволяет некоторым христианам убивать других людей во имя Иисуса? Неужели они не читали его слов? Если эти фанатики требуют принимать перевод Библии дословно, то им следовало бы делать то, что сказал Мессия – любить ближних своих. Не знаю насчет вас, а мне не кажется, что это значит убивать их.

Честно говоря, далеко не все христиане – фанатики-фундаменталисты. Некоторые из них действительно очень стараются жить, подражая Христу, и у меня нет претензий к этим людям. Многие из них делают прекрасные и великие дела. Мне кажется, что мир был бы гораздо лучше, если бы мы все старались проявлять больше любви и сострадания.

Но я постоянно спрашиваю себя, как это мы, люди, ухитряемся так сильно сбиться с пути? Мне кажется, что это связано с нашей тенью – психологическими проблемами, которые мы отказываемся признать и принять. И это явственнее всего заметно в движении Нью-Эйдж [New Age – «Новая Эра», движение, объединяющее современные духовные учения – прим. перев.]. Позвольте вам это объяснить.

Я согласен, что духовный свет – важная часть нашей духовной эволюции, но и тьма не менее ценна (повторю, что под тьмой я подразумеваю глубины нашего сознания – подсознательное и бессознательное).

Проблема не в том, что мы живем в свете. Проблема в том, что мы не обращаем внимания на тьму. Я часто ощущаю дискомфорт в обществе «духовных людей», то есть тех, кто называет себя духовными. В их ауре есть что-то, что заставляет меня насторожиться. Я не могу расслабиться, потому что их тьма (непризнанная тень) тянется во все стороны. Но они не принимают на себя ответственность за свои нерешенные проблемы, а проецируют их на окружающих. Если бы мне пришлось выбирать, с кем провести последние дни моей жизни – с ничего не осознающим «полным света и любви духовным человеком» или с ковбоем, я не задумываясь выбрал бы ковбоя (конечно, за исключением Дж. Буша и его шайки социопатов). Я бы выбрал ковбоя, потому что всегда знаешь, что можно ждать от этих парней. А человек, «полный света и любви», но начисто лишенный понимания своих негативных аспектов, говорит, по выражению индейцев, раздвоенным языком.

С одной стороны, такие люди стараются жить как можно более духовной жизнью, а с другой – отмахиваются от всех аспектов своей личности, которые считают «не духовными». Неприятно видеть свое отражение, когда оно показывает нам мелочность, трусость, ненависть, мстительность или другие качества, вызывающие у нас неловкость. Некоторые из нас стремятся жить духовной жизнью, закрываясь от всего остального, особенно от неприятных отражений своего характера. Когда духовный идеал не совпадает с реальной жизнью, многие из нас, «духовных людей», склонны прятать подальше – с глаз долой – все, что не соответствует тому, какими нас учили быть. Мы с невероятной ментальной ловкостью приглушаем свет самопознания и отрицаем, что у нас есть запретные мысли и чувства. В некоторых духовных кругах нас могут осудить только за то, что мы думаем и чувствуем. Разнообразие мнений и переживаний далеко не всегда благосклонно принимается в духовных и религиозных общинах.

Да, зеркало самопознания может быть настоящей сволочью, и любой, кто боролся с темными аспектами своего подсознания, может это подтвердить. Но если мы не осознаем свою тьму, то рискуем сбиться с пути, заблудившись в «свете». И здесь я говорю не об истинном духовном свете, а о ложном свете, кажущемся настоящим.

Вход в храм Ком Омбо

В поисках единственно верного пути

Я хочу это прояснить. Есть множество путей к Богу/Богине/просветлению, называйте это как хотите. Некоторые из них могут показаться нам с вами странными и даже страшными, но, если через них человек добивается желаемого, не вредя другим, – я не вижу в этом проблем. Настоящая проблема – это «духовные надзиратели», мелочные, узко мыслящие люди, следящие за всеми в своей духовной общине, чтобы проверить, что все делают то, что должны делать, и не делают того, чего не должны. Конечно, в таком случае следует задать вопрос – кому хватило наглости составить свод правил того, как быть духовным?

Я знаком с людьми, которые молятся, когда курят, и их ритуал для них так же свят, как для других месса или «Обретение силы».

У меня есть знакомый буддист, который как-то работал в дзен-буддийском центре, а закончив работу, решил пойти с другом в бар. Одна из женщин в сангха (духовной общине) остановила его и стала ему выговаривать. Она хотела знать, как он может быть хорошим буддистом, если ходит в бар. Не думает ли он, что его обязательства перед общиной требуют другого поведения? Какой пример он подает юным членам сангха? Мой знакомый вежливо послал ее (не буквально, конечно), и отправился с другом в бар, к другому типу духовного опыта.

Мне кажется, что он не должен был расстроиться, потому что такой же случай произошел с Иисусом. Его по крайней мере один раз спросили, почему он общается со шлюхами и грешниками. Я каждый раз забываю его ответ на такой наглый вопрос, но подозреваю, что часть ответа – что грешники и шлюхи часто гораздо интереснее и занятнее, чем «добродетельные» фарисеи. При этом не важно, будут ли фарисеи фундаменталистами-евангелистами, вечно читающими Библию, или «полными любви и света» последователями движения Нью-Эйдж (по крайней мере, с точки зрения шкалы духовной глупости). С другой стороны, я сторонник полной свободы воли. Я говорю: пусть люди поклоняются Великому Таинству так, как им хочется. Не раздражайте меня очередной «единственно истинной» версией правды. В этом вопросе я соглашаюсь с йогами из индийской секты агхора. Это очень интересные ребята, и, хотя по западным стандартам они ужасно странные, в их безумии есть свой метод.

Агхора – садху, а это значит, что они бродят по Индии, не имея никакого имущества, кроме одежды, а это совсем немного, учитывая, что некоторые из них бегают нагишом. Иногда у них есть чаша для подаяний, а некоторые носят трезубец (разновидность вил с тремя зубьями, символ власти над тремя гунами – тремя тонкими силами сознания). Вот и все. Они верят, что каждый атом во Вселенной – выражение Бога, каждая пылинка так же священна, как и все остальное, включая мраморные храмы, где молятся брамины.

Агхора спят на помойках. Они медитируют на трупах – да-да, на трупах. Видите ли, в Индии и других индуистских странах тела сжигают прилюдно. Прежде чем труп бросят на погребальный костер, рядом с ним или даже прямо на нем можно застать медитирующего агхора [да-да, они сидят прямо на трупах – прим. перев.]. Зачем они это делают?

Помните, для агхора все священно. Они видят жизнь как она есть – как вечное противостояние жизни и смерти, живых и мертвых.

По-моему, это разновидность шоковой терапии, предназначенной для избавления от великой человеческой иллюзии – что смерть каким-то образом обойдет нас стороной. Для агхора это не утешение, а обман. Они хотят разрушить фасад, при помощи которого мы защищаемся от осознания своей святости, но вместе с тем и недолговечности. Каждое действие агхора – это ритуал, но если бы вы посетили Калькутту и встретили одного их этих садху, вы решили бы, что он просто сумасшедший.

Но безумие, особенно его духовная разновидность, весьма относительно. Если вы не понимаете философские концепции агхора, вы не сможете понять и его поведение.

Я заговорил об агхора, чтобы показать вам, что есть много путей к самопознанию. Некоторые из них кажутся нам экзотичнее других, но, хотя извне они кажутся странными, они имеют смысл для тех, кто им следует, а иначе эти люди просто не шли бы этим путем.

Если вы рассмотрите духовные и религиозные традиции без розовых очков набожности и ложной приверженности, то заметите кое-что интересное. Возьмите, например, христианство. Это вовсе не цельная чистенькая «религия белого хлеба», какой его привыкли считать многие жители США. У него есть масса разнообразных течений (как, впрочем, и у большинства других религий). Возьмем, например, евхаристию, или причастие, как его называют протестанты.

В католицизме, евхаристия – это один из священных церковных ритуалов. Под покровом красоты, помпезности и условностей мессы скрывается древний ритуал, имеющий языческие корни, когда община делилась хлебом и вином. Видите ли, церковь все еще верит в пресуществление. Это значит, что, когда верующие делятся хлебом и вином, происходит чудо алхимии. Хлеб буквально становится плотью (телом) Христа в животе того, кто его съел. А вино превращается в кровь Христа.

Нельзя ли назвать это разновидностью духовного каннибализма? Духовный каннибализм может шокировать не-католиков в современном мире. Но язычника это бы не удивило. Для него это вполне понятно.

Для некоторых протестантов католическая евхаристия мерзостна. Некоторые протестанты считают, что пить вино – это грех (да и танцевать тоже). Ритуально делясь «остатками трапезы» Тайной Вечери, они раздают виноградный сок (хотя тоже называют хлеб плотью Христа, а виноградный сок – кровью Христа).

Некоторые христиане поклоняются Богу, разводя ядовитых змей, ссылаясь при этом на слова Библии, что верующего не тронет даже самый ядовитый гад. Хотя в некоторых штатах разведение змей незаконно, оно все еще практикуется в церквях, особенно в Аппалачах. Некоторым католикам это покажется очень странным, но для тех, кто разводит змей, их способ поклонения Господу гораздо логичнее, чем распивание его крови и поедание его плоти.

Другая группа христиан поклоняется Богу, отдавая себя на волю Святого Духа. Выражая свой духовный экстаз, они громко говорят и бесконтрольно трясутся в церкви. Другие христиане молятся в тишине и разговаривают только шепотом. Прошу заметить: я не считаю, что одни из этих верующих лучше других. Все они – дорогие гости за столом Великого Таинства. Я только хочу сказать, что методы поклонения одного человека могут показаться другому странными или даже еретическими. Относительность существует не только в физике, но и в религии и духовности.

Но нельзя закончить наш разговор о христианстве, не затронув крайне интересную разновидность этой религии – вуду. Видите ли, когда христианские миссионеры приехали в Африку, чтобы обратить этих «варваров и язычников» в истинную веру, их «чистокровное» христианство перенесло трансформацию, я бы даже сказал, слияние. (Примечание: эти миссионеры не могли знать, что древние африканские культуры затмили Европу за несколько веков до Ренессанса. Но я отошел от темы).

Некоторые из обращенных африканцев (особенно те, кто был взят в рабство и увезен в Новый Свет) вплели новую религию в разнообразие своих старых богов и богинь. Они не забросили старые традиции, а просто ввели в них несколько новых лиц. Так что вуду – это лоскутное одеяло древних африканских божеств вместе с Иисусом, Марией и некоторыми святыми. В США вуду совершенно не понимают, связывая эту религию со злыми намерениями и тьмой. Несомненно, некоторые жрецы и жрицы вуду имеют сомнительные намерения, но это можно сказать и о некоторых католических священниках, которых заставали буквально со спущенными штанами. Если вы не следите за новостями, я скажу вам, что католическая церковь последнее время тонет в потоке судебных исков от взрослых, которых в детстве насиловали приходские священники. А вы изволите толковать о том, кому можно доверять.

Голливуд также прибавил к неверному пониманию вуду, потому что нам, американцам, ужасно нравится, когда нас пугают странными экзотическими ритуалами. Да, для того, кто не знаком с философскими и духовными основами, вуду может показаться очень странной религией. Но бо́льшая часть вуду позитивна (по крайней мере, по своим намерениям). Внешняя сторона может показаться противной среднему белому, но это не значит, что вуду как форма поклонения не имеет права на существование.

Это существо – Аммит, Защитник Инициаций, отчасти крокодил, отчасти лев, отчасти гиппопотам. Он пожирает тех, кто недостоин войти в высшие миры сознания.

Нечто подобное существует в Южной Америке. Конкистадоры, захватившие эти земли, привезли с собой миссионеров из Рима. Придерживаясь правил европейской истории и стратегии, католики немедленно разрушили храмы покоренных народов и из этого же камня построили на их месте свои кафедральные соборы. Но символы и божества этих древних цивилизаций не были забыты. Как и в вуду, изолированные группы соединили образы новой религии со своими старыми богами и богинями. И по сей день вы можете найти в Южной Америке интереснейшие формы католицизма. Но, хотя они называются католиками, их верность не принадлежит папе римскому или Ватикану. Она принадлежит уникальной личной территории сознания, где мифы все еще живы и здоровы, а старые боги танцуют с новыми необыкновенное танго разнообразия.

Что я пытаюсь сказать этим экскурсом в сравнительное религиоведение? Что есть много способов поклоняться Богу (или, в некоторых случаях – Богине). Я считаю духовной наглостью и зазнайством утверждения, что какая-то одна религия или один духовный путь является единственно верным. Меня раздражает, когда человек, идущий одним духовным путем, заявляет, что все идущие другими путями – грешники, обреченные на вечную жизнь в аду. Или, если вы идете путем Востока, будет нагло с вашей стороны заявить, что только ваш путь ведет к Просветлению. На это я говорю: «Ребята, вы лезете вверх по шкале духовной глупости».

Темное зеркало

В Большом Зале «Я» есть два зеркала. Одно отражает только наши хорошие качества. Глядя в него, мы видим в себе лишь то, что соответствует нашим духовным идеалам. Нам полезно иногда смотреть в это зеркало, чтобы признать свои достижения на духовном пути. Но смотреть на это отражение слишком долго небезопасно. Это вполне реальная опасность, и многие люди на духовном пути, засмотревшись в это зеркало, погрузились в самолюбование и заняты лишь собой. Когда мы слишком долго смотрим на это отражение, не заглядывая во второе зеркало, мы попадаем в хитроумную психологическую и духовную ловушку – нарциссизм.

Легенда гласит, что прекрасный юноша по имени Нарциссе влюбился в собственное отражение, которое видел в пруду. Он был в таком восторге от своего отражения, что перестал общаться с другими людьми. Эта трагедия о внимании, полностью отданном недостойному объекту, достигла апогея, когда слеза, капнув из глаза Нарцисса, разрушила его отражение на поверхности пруда. Он понял, что его роман с самим собой был иллюзией. На самом деле, там никого не было. Когда мы увлекаемся собственным духовным отражением и перестаем обращать внимание на людей и реальность мира – нам конец. Какое-то время мы будем восторгаться легендой о самих себе, созданной нашим умом, но мы потеряем свою душу. И, к несчастью, мы можем причинить вред окружающим, потому что нас интересует только собственная особа.

Смотреть во второе зеркало неприятно, и большинство людей его избегают. Это Темное Зеркало в Большом Зале. Оно отражает наши недостатки, дефекты и самые мерзкие качества. Кому захочется смотреть на эту уродливую зверюгу, когда Зеркало Добра стоит совсем рядом?

Но, если не смотреть в Темное Зеркало, мы лишаемся важной информации о себе – о нашем поведении, наших скрытых целях и тайных намерениях.

Иногда мы можем увидеть Темное Зеркало через тяжкий труд самопознания. Мы ловим себя на том, что наши мысли и поступки не соответствуют нашему идеалу. Хотя это Зеркало ясно показывает нам наши сомнительные мысли и действия, оно не может помешать нам так думать или поступать. Для этого необходимо проявить собственную волю. Некоторых из нас Темное Зеркало так раздражает, что мы на все пойдем, лишь бы не видеть его (и себя).

Свет мой, зеркальце, скажи,

да всю правду доложи,

кто тут сможет мне помочь

выкинуть тебя из Зала прочь?

Иногда Темное Зеркало принимает форму человека, который ясно дает нам понять, что мы поступаем плохо – другими словами, делаем то, чего не должны делать. Но люди, заблудившиеся в лабиринтах нарциссизма, не любят подобной критики. Они могут стать враждебными и даже опасными, когда сталкиваются с подобными непризнанными аспектами своего «я».

Духовные и религиозные лидеры особенно уязвимы перед этой опасностью. Многие духовные учителя лишились благодати из-за того, что слишком редко приглядывались к Темному Зеркалу.

Ловушка духовного нарциссизма опасна тем, что те, кто в нее попали, не замечают, что оказались в плену. Мы не замечаем, что увлекаемся сами собой. Нам кажется естественным, что весь мир крутится вокруг нас. В своем сознании мы создаем легенду о самих себе. И наше самомнение растет как ядовитые грибы в темной ночи забвения своего я.

Но для тех из нас, кто находит в себе смелость взглянуть в Темное Зеркало, так же важно не засматриваться в него слишком долго и не впадать в одержимость своим отражением в нем. Борьба с тьмой требует некоторой отстраненности, если мы хотим выйти из нее живыми.

Хотя крайне важно вглядываться в это неприятное отражение нашего «я» и нашего поведения, необходимо делать это сбалансированно. Так что лучше всего смотреть в оба зеркала – в то, которое отражает наши хорошие качества, и в то, которое показывает наши неосознанные сомнительные намерения.

Собек с Уреем символизирует единение нашей примитивной природы с духовным видением

Крокодилы во дворе Солнца

Все это возвращает нас к началу – в Ком Омбо, Храм Инициаций на берегу Нила. В те давние времена Инициат должен был перехитрить голодных крокодилов и мгновенно решить, какой путь избрать – к порталу света или к порталу тьмы.

В наши дни мало кому приходится плавать среди крокодилов. Вместо этого нам приходится бороться с ними во дворе Солнца, как я это называю.

Это Солнце – не центральная звезда нашей солнечной системы, от света которой зависит жизнь на Земле. Это Духовное Солнце, метафора самого Духа. Это древний символ духовности, который мы унаследовали от культур, предшествовавших нашей. Этот символ глубоко укоренился в нашем коллективном сознании и духовных стремлениях.

В этой статье нет места для подробного обсуждения этой символики, но я считаю нужным ее упомянуть. Мы унаследовали два важных небесных символа сознания, и многие из нас противопоставляют их друг другу. Что это за символы? Это солнце и луна.

Последние две тысячи лет, а то и больше, яркий свет солнца считался символом Духа, а также мужских аспектов сознания. Луна же символизировала Землю, женское начало и тьму.

По разным причинам, которые я не стану обсуждать, свет стал ассоциироваться с добром. В самом деле, многие религии и философии течения Нью-Эйдж стремятся оставить мир позади и войти в Землю Обетованную, Царство Вечного Света. Многие люди, идущие духовным путем, боятся тьмы, но именно в некоторых типах тьмы достигается величайшее самопознание и происходит просветление.

Во дворе Солнца нас окружает свет и кажущееся добро. Но не все здесь так, как кажется. Нельзя позволить яркому свету обмануть нас и заставить думать, что наше путешествие окончено. Крокодилы ждут нас. Они принимают разные формы – заносчивость, духовная гордыня, зависть, нетерпение и многие другие. Возможно, самая опасная из них – это самомнение. Многие люди на духовном пути были сожраны этой хитрой тварью.

Том с одним из своих крокодилов

А самое противное – что такой двор не один. Каждый раз, когда мы духовно растем и обретаем еще немного света, еще немного мудрости, тропинка приводит нас в новый двор. И нас ждет новое испытание, новая инициация, и ее исход зависит от того, что мы узнали о себе и мире.

Здесь вам не поможет чужая мудрость, ведь каждый из нас должен пройти своим путем к Таинству и найти свою дорогу сквозь поджидающие нас лабиринты. Но я могу дать вам совет на прощание. В Большом Зале Я есть два зеркала. Смотритесь в оба эти зеркала. Не позволяйте одному из них соблазнить вас. Не теряйте рассудка и чувства юмора. Иногда смех может оказаться вашим лучшим союзником в этом странном и полном чудес приключении. И да пребудет с вами космический фарс, превосходящий всякое понимание.

Copyright 2006 Tom Kenyon, www.tomkenyon.com

Примечание: Вы можете копировать эту информацию в любом формате и делиться ей с другими, коль скоро вы не меняете ее содержание и упоминаете авторские права Тома Кениона, а также его Интернет-адрес.

Главная страница

Карта сайта

Статьи Тома Кениона

Послания Хаторов